品茶，是一种爱好、一种满足、一种人生的精神境界。故有以茶交友、斗诗寄情者，也有以茶养性、托隐明神者，更有以茶养生、体道悟道者！

　　对于品茶，有人认为“人生即如茶”。意思是品味生活就要像品味茶一样，需要细啜慢饮，以此获得人生的惬意、轻松和豁达。

　　《书·陆羽传》记载：“羽嗜茶，著经三篇”，并说：陆羽对茶文化的贡献巨大，致使老百姓将其供奉为茶神。

　　近代，在河北省的唐县出土了一尊陆羽的白瓷神像，其头戴道士荷花冠，身著道服云帔，双腿趺坐，面目慈祥，仙风道骨。

　　茶乃天地间之清物，其生于灵山幽岭，以清风明月云雾为伴，以阴阳五行八极为侣。此正如宋徽宗赵佶在《大观茶论》中所说：

　　“至若茶之为物，擅闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲淡闲洁，韵高致静，则百遑遽之时可得而好尚之……缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。”

　　古之茶道，都包括哪些内涵呢？据历代“茶论”所载，其主要分为“茶艺、茶礼、茶境、修道”等四个方面。

　　所谓茶艺是指：茶器、备水、取火、候汤、选茶等。茶礼是指：在茶事进行中的一整套特有的礼仪和威仪。其中包括宾客衣著，坐姿规范以及每一个泡茶的名称和表现手法等。

　　关于对“茶道”的描述、赞咏，历代可谓数不胜数。如唐代著名诗僧皎然这样形容饮茶的境界：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒清尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼”。

　　一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，四碗发轻汗。五碗肌骨轻，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

　　道教追求清静、无为、恬淡、自然，故在道士们的日常生活中就和“茶”，显得格外情趣相投。

　　如宋代大文豪苏东坡，就把“茶”比作“仙山灵草”来赋诗咏道：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。”

　　在《长春真人执事榜》中，对宫观执事也提出要求：每日“洁备清泉，烹煎玉露，斋天供圣，款客迎真”。足见茶之为礼已深深扎根于玄门制度的日常生活之中。

　　清代著名画家，板桥道人郑燮在四川云访时，至青城山天师洞，因和同道品茶小住有感，遂赠作一幅对联，很有意趣。上联为“火狐电竞app下载